美女的烦恼，该怎么办？

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有证据显示,偏爱美丽的面孔出现在早期儿童身心发展、标准相似的魅力在不同性别、不同的文化。 [ 7 ] 2008年公布的一项研究显示 对称 也很重要,因为这表明缺乏遗传或获得性缺陷。 [ 8 ]
虽然 风格 和 时尚 大相径庭、跨文化的研究已经发现各种类型在人们的感知的美丽。 最早的西方理论的美丽,可以发现,在早期希腊哲学家的作品的 pre-Socratic 期间,如 毕达哥拉斯 。 毕达哥拉斯学校又看见一位大力的连接 数学 和美丽。 特别是,他们指出,根据对象匀称 黄金比例 似乎更有吸引力。 [ 9 ] 古代 希腊 建筑是基于这一观点的对称 比例 。
柏拉图认为美女是这种想法(形式)超过所有其他的想法。 [ 10 ] 亚里士多德看见一个关系(美丽 对kalon )和美德,认为“美德的针对漂亮。” [ 11 ]

菲律宾的这幅画德祖尼贾竟然Condesa德蒙特瑞,是一个例子的美丽妇女在世纪中叶17th奋斗 西班牙 。
古典哲学 和雕塑的男性和女性中,根据生产 希腊哲学家 '的原则是人的理想美遗志址在 文艺复兴时期的 欧洲,导致的re-adoption成为众所周知的“古典理想”。 从女性人体美,有一个妇人,他的 外观 符合这些原则仍然是一个叫做“古典美”或说“古典美”拥有,而基金按希腊和罗马的艺术家提供标准的男性美在西方文明 [ 引文需要 ] 。 在哥特式时代,古典美学经典之美是罪恶的。 之后, 文艺复兴时期的 和 人文 拒绝了这一观点,并认为美产品的合理次序与和谐的比例。 文艺复兴时期的艺术家和建筑师(如 乔治亚•瓦萨尼曾 在他的“生命的艺术家”)批评哥特式时期,非理性的、没有教养的人。 这种观点 峨特艺术 一直持续到浪漫主义,在19th世纪。
理性时代增加了一个兴趣在哲学主题美。 例如,苏格兰哲学家 弗朗西斯•哈奇森 认为美丽是“团结在品种和品种在统一”。 [ 12 ] 浪漫主义诗人,也成为高度关注的 自然 美, 约翰·济慈 争论在《一个希腊式缸上”
美就是真,真就是美,那就是一切。

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