老费：最大的敌人，就是内心的成见

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1、何为成见?
怎么样才是新的自己？从各种成见中摆脱出来的自己，就是新的自己。

我们一生最大的敌人，可能就是我们内心的各种成见，以及由各种成见形成的各种生活习惯。

那什么是成见？成见就是人们脑子里早已存在的，对人、对事物或是对于某些思想表示赞同或反对的看法。

这种原有的看法，成为人们思想上的一种牵制力。由于它的存在，使人除了一种单纯的观点外，不能看到或注意到其他事物。

所谓成见，基本有几种特质。

第一种偏见的特质是“无实证的揣测”,又可称为“预先判断”。
指一个人在欠缺实证、调查，掌握充分论据之前，就“预先”做出自己的喜好、倾向或看法。例如，女生的数学能力没有男生好。

第二种成见的特质是“渲染主观看法”,又可称为“认知偏误”。

通过极为单薄的经验，或者不具有足够代表性的事实，就做出对群体以偏概全的解释。例如，美国人比英国人没文化。

第三种成见的特质是“选择性接受”,又可称为“确认偏误”。

当我们有了一个看法，即使我们知道自己的看法过于片面，仍选择性地接受对我们有利的解释，而忽略、排除那些反对我们的证据甚至反对者。例如，民主制度一定比较好。
简言之，成见是一种极为主观，缺乏客观实证的个人见解，并且将这种见解扩大解释为普遍事实，作为价值衡量的标准。

成见会影响个人对他人的认知，会影响人与人之间的关系，是各种社会矛盾以及民族矛盾的根源。

成见也会影响个人的生活状态。我们很多人讲的压力，推究起来，是因为我们背负了太多的成见。

比如，过年的时候，很多人理所当然地对未婚人士说：“男大当婚、女大当嫁”。但关于婚姻，不过是一种成见，就像杜尚说的，人不一定要结婚。

2、放下成见的五种方法

如何放下成见？下面向大家推荐五个方法。

第一种方法，使用全称判断的时候要十分谨慎。

中国人怎么样，河南人怎么样，男人怎么样……像这样的说法很容易形成成见。

第二种方法，不要被外在的标签迷惑。

科学家费曼的父亲是一个卖制服的商人，他从小就教育费曼不要太信任人家身上穿的制服或嘴中说的行话。教皇不过是穿制服的普通人，不要被你看到的外在标签所迷惑。

费曼是继爱因斯坦后，被世人成为最聪明的人

眼见不一定为真。今天自媒体泛滥，大量信息都是转述的，我们随意下判断，往往就是误判。

第三种方法，不要迷信任何观点，哪怕是自己再欣赏的观点，也要保持警惕。

对于某一个观点或理论迷信，以为是千古不变的真理。否定这个观点，就会赞成另一个观点；信仰这个宗教，就会排斥另外的宗教。

佛陀启示他的弟子：不要从一个观点陷入另一个观点，从这个枷锁到另一个枷锁，而是要从所有的观点中解放出来，回到那个真相。观点是变化的，而真相不会改变。

第四种方法，怀疑的态度。

《金刚经》里说：“凡所有相皆是虚妄。”这并不是虚无主义，而是透过彻底怀疑，把所有成见先放在一边。由怀疑，进而对于人的局限性有清醒的认知。

前段时间，有两个新闻令我印象很深：一个是一位年轻的创业者不幸逝世，另一个是某位新媒体人介绍写爆文的方法，她认为只要按她的方法，就一定能写出爆文。

这两个人我完全不熟悉，但我朋友里有很多创业的人，他们的经历都给人很多思考。

一些关于创业、关于成功的习惯性思路，使得很多人一旦走上创业，就把自己一步一步逼进了死胡同。

昨天我对一个创业的朋友说，像爆文这样的事，并不是你想学就能学成的。残酷的真相是，很多人努力了一辈子，还是没有一篇“10w+”。

但美好的事实是，并不是只有写出爆文，才能做内容创业。爆文之外，还有很多的路。

像创业这样的事，也不是你靠努力或才华就能成功的。在创业之外，还有无数好玩的事。

但再多的路，再多好玩的事，人生还是有终极的局限，有些事情就是没有答案，没有解决的方法。

大多数人，就像诗人穆旦说的：“我的全部努力，不过完成了普通的生活。”

所以，很多时候，我们所说的放下成见，不过是放下幻想，放下面子，接受命运，接受无常，学会把普通的有局限的生活过得很美好。

第五种方法，不要困在某一个环境里，要跳出来。

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

陶渊明这首诗，讲了人要活得美好，就要回到生活本来的样子，要回到真相，回到内心，回到自然，回到家庭，回到本源。

真相、内心、自然、本源，都是理解2018年中国人生活的关键词。2019年，这几个关键词会继续深刻影响中国人的生活方式。

2019年，我们如何面对不确定的未来？

陶渊明说：“此中有真意，欲辨已忘言。”
无处不在的是“真”意，这个“真”是“天道”，是宇宙规律。

但是，我们的语言无法去分辨宇宙规律，只有我们忘掉语言的时候，宇宙的规律才向我们显现。

忘掉语言，就是放下成见。放下成见，向存在敞开，向宇宙敞开，学会聆听。

我们唯有放下成见，跳出人类思维的局限，把自己放在宇宙这个无限的背景里，才能真正回到生活本来的样子。

（作者费勇：著名作家、佛教文化研究者，暨南大学教授）